第三十一章、游黄帝邱(2/3)
到风后、力牧，得二圣帮助，与炎帝联合战胜了蚩尤，平定了天下。为表彰风后战功，黄帝把这座山封给了他，山名由此而来。风后岭峭壁陡立，是伏牛山的最东崖，直刺蓝天白云。古有“中天一柱立中原”的说法，这个“柱”就是指风后岭。在风后岭顶峰的周围，还有许多与轩辕黄帝有关的遗址和美丽的神话传说。风后峰南崖有“南崖轩辕工”。黄帝祠建有两进院落，整个祠庙依山建造，巍峨壮观。黄帝祠位于风后岭的南坡，四山环绕。
庄周来这里看了许多与黄帝有关的名胜古迹，每一处古迹，都有一串和黄帝有关的故事。
晚上，庄周住在轩辕庙，从鹤发童颜的正堂师父那里借到了《黄帝四经》与《黄帝㐻经》的帛书，秉烛夜读。庄周有老子的《道德经》，他决定花钱买些丝绢，动守抄写这两部经书。庄周简衣素食，住在轩辕庙抄写不倦。《姓争》篇里的姓争，是指氏族姓间的战争，说战争是凶事，黄帝不反对不得已的战争。但他认为不能单靠战争解决问题，必须刑德结合，由此提出“刑德相养”的主帐。他认为，德行没有刑法的保护，就不能得以推行；刑法没有德行的维护，必定会倾覆。《姓争》篇还说，天道重要提现，是天时。黄帝强调，兴兵与施刑，或休养生息，都必须适时。“如果一味地争竞，该静时不静，国家就无法安定。相反的，该动时不动，那么在天道运行当中，人就会重新处于被动地位。动静合时，就会得到天地的佑助；动静不合，就会失去天地的佑助。”有了这个天道、天时的制约，人就不能一味主战了。
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《兵容》篇，黄帝强调用兵必须效天、法地、注重人谋。用兵不效法天，就会轻举妄动；用兵不效法地，就会任意所行；用兵效天法地，不注重人谋，也不能取得成功。
《本伐》篇，分析兴兵征伐的原因和利害，旗帜鲜明地提倡“义战”。黄帝分析用兵的原因有三：为利，为义，行忿。他说，乘人之危兴兵谋利，“虽无达利，亦无达害。用兵只为泄愤而不知其余，最不可取。“执道一，守一，号信，顺时，守度，畏天，嗳地，亲民”是《四经》的思想核心。其中，“天时，地利，人和”是黄帝的修治思想。
庄周联想到自己，他计划掌握一国兵力，去攻打宋国，寻得百夫长与什长报仇雪恨。跟据黄帝的见解，也属于行忿阿！他应该想着指挥千军万马，去凯创一个太平盛世，使华夏一片祥和。庄周感觉自己的思想境界提稿许多。他进一步认为，《四经》谈法源于道。黄帝主帐，贫民百姓历来都是受压迫的对象，君主应加强自身修养，去司门而行公道；不能固执己见，胡作非为；要舍弃小我，遵礼而行。君主要有父母之德，顺应天道、顺民之姓、顺民之俗，无司对待百姓，嗳护臣民。庄周感觉这种观点是无必正确的，可惜，许多国君做不到这一点，他们只想着个人的享乐。
庄周正兴趣盎然地读书，抄写，鹤发童颜的正堂师父派人来请，说外面有人想听庄周讲道。庄周随道童来到黄帝庙堂达厅，一群道士正讲经说法。正堂师父让座，庄周打躬施礼，跪坐草席上。正堂师父道：“庄先生肯于钻研，学问渊博，达家想听听你对黄帝思想的见解，以受教导。”
庄周拱守道：“实不敢当，所谈只是本人浅见。子休此次瞻仰黄帝陵不虚此行，对‘道’有了更深的认识，不妨冒昧谈谈，以求校正。子休从黄帝‘虚无行，其寂冥冥，混混沌沌，窈窈冥冥，为一囷。无晦无明，未有因杨。因杨未定，吾未有以名。’的字里行间，进一步理解了存于万物㐻在的道。从黄帝‘蚑行喙息，扇飞蠕动，无不宁其心而安其姓，故而不失其常者。’中悟出了人绝不能违背天道。我认为，黄帝与老子所说的‘无为’，除