0066 荆原田猎(2/3)
校场外旁观数日，这一场大阅终于要进入到下一个步骤，即就是田猎。
古人对于田猎活动那是极为重视的，所谓春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。春天打猎是防止野兽怀孕、生产泛滥，夏天为了保护谷苗作物，秋天是为了获取肥美膏脂，冬天则是防止野兽饥寒流窜伤人。
之所以称为田猎，则是因为先民食肉服皮，狩猎就等同于种田，是一项非常重要的生产活动。
《礼记》中讲，天子诸侯，无事，则岁三田。无事而不田，曰不敬。将打猎上升到礼制高度，则就是因为田猎练兵，国之大事，在祀与戎，忘战必危。
不过，随着农业的发展，物质生活有了更稳定的保证，军民职业的分工逐渐明确，礼制与观念也在逐渐进行改变。
比如有关防止野兽生育泛滥的春蒐，《礼记》中就有了新的规定：不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。不杀幼鹿，不伤害动物胎卵，不杀孕兽，也不破坏动物巢穴，已经有了很好的可持续发展思路。
诸军在荆原演武完毕，便各自归营打点行装。休整三日之后，又于荆原聚集训令，然后便分批次第开拔，浩浩荡荡向东而去。
大军仍是左中右三路进军，左右两军分别由雍州刺史侯莫陈崇、华州刺史宇文导统率，宇文泰自领中军，在整个渭北平原铺开，形成浩浩荡荡的行军军阵。
李泰作为公府卫官，跟随中军行止。
此行田猎将大量典礼文物抛在了栎阳，李泰那一身仪甲班剑等礼器也交还回去，换上了一身轻便的两当铠，总算是略具防护力。稍弓弓弦也发下来，以供射猎。
除此之外，他们这些公府卫官还下发了一面人头大小的小鼓，可以直接挂在马鞍上敲击、号令部伍进退，名字叫做鼙鼓。
白居易诗“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，讲的就是这种鼓了。
军将们敲鼓，士伍们则分发铙钹，弄出动静来惊吓驱逐山林之间栖息游荡的野兽。
田猎范围这样广阔，诸军将士们主要还是在行军中继续练习行营离合之法，交叉围堵将四方野兽驱逐到中央区域来。如果所部负责的区域逃逸野兽太多，便要受到军法的惩戒。
行军两日，真正能够纵情驰猎的，主要还是那些大将们并其精锐部曲，看着那些被射杀的鲜血淋漓的野兽被成车成车的运回中军，李泰自是心痒难耐。
他此身本就有着不俗的弓马底子，之前乡居为了跑路准备也一直勤练，现在到了田猎环节却是英雄无用武之地，真是有点高手寂寞。瞧着那些斩获丰厚的军将们归营炫耀，真是有点高手寂寞。
在行军的第三天，大军已经抵达荆原的东部边缘，大行台终于驻军下来，号令诸公府并诸军精拣贲士，各自入场狩猎，并且猎获最丰厚的队伍赏赐两百匹绢。
得此军令，李泰并其部曲们都是兴奋不已，忙不迭的准备行猎装备。几天冷板凳坐下来，高仲密也是技痒难耐，但因要追从大行台行止，只是激励府员若能拔头筹，他也另有奖赏。
李泰刚刚缚甲完毕，装满一胡禄三十枝箭矢，便见长史念华也披挂完毕，便笑语道：“长史可愿竞技一番？”
念华虽然颇有洛下贵公子的风度做派，但也正当青壮少年，听到这话便与李泰击掌为约。
他先点选十人纵马驰出，还未抵达划定的狩猎范围，忽然听到身后传来一连串嘈杂的赞叹惊呼声，回头便见李泰也正率部驰出。
“莫非独孤开府出猎？”
左近有军卒见此游驰画面，便有人忍不住的惊呼一声，但旋即就遭到左近袍泽的嘲讽：“独孤开府位高威重，盛年